如何找股票配资客户 古代世界至今使用过哪些历法？（下）
发布日期：2024-11-10 23:06 点击次数：89
5、印度历法如何找股票配资客户
印度各地同时使用着五花八门的历法，种类之多和印度的人种复杂程度相当，即使是现在印度也还是如此。不过最有影响力的古印度历法，基本都属于阴阳历。这些历法大多源于古印度传统，以恒星年（指地球绕太阳一周的实际时间）为基准进行调整。
传说印度历的历史可以追溯至史前的吠陀时代，吠陀Vedanga Jyotisha是印度最早的天文学文献，可以追溯至公元前7世纪。历法的影响超越了宗教的界限，无论是印度教徒、佛教徒还是耆那教徒，都使用着相似的历法。
在希腊天文学传入印度后，印度天文学才开始蓬勃发展起来。学者们通过观测太阳（苏利耶）的周期确定恒星年的精确长度。5-10世纪期间，印度学者们分别得出了不同的恒星年长度——
5-7世纪期间，天文学家阿耶波多（Aryabhata）、伐罗诃密希罗（Varāhamihira）总结并改进了印度历法，成为后世印度历法的范本。
最流行的印度历法叫“时轮历”，和中国的农历差不多，都是阴阳历。和农历一样，依照天文现象确定年月日，而且时轮历的“天文”味道比农历还要更加浓厚一些。东南亚许多国家的传统历法都是时轮历及其变种。
藏历
中国的藏族使用的藏历也是时轮历的一个变种，但是也吸收了农历的一些内容。
印度的时轮历和中国农历有一点差别，农历以回归年为年份的基准周期，时轮历以恒星年为年份的基本周期。回归年长度均值为365.2422天（365天5小时48分46秒左右），在地面上观察到的现象是：季节、气象、物候变化一轮。恒星年长度均值为365.25636天（265天6小时9分10秒左右），在地面上观察到的现象是：太阳在恒星之间的相对位置变化一轮。回归年比恒星年要少20分钟左右，这20分钟的差值叫“岁差”。
时轮历也以月相变化周期确定月份，而且也用闰月来调和恒星年和朔望月之间的差值。印度人置闰月的方式类似于中国农历用的“无中气置闰法”。而且印度北部和南部对于月份的起始日期定义也不一样。
印度历的月份设置和农历相似，为了使月份符合四季变化，每32-33个月要插入1个闰月，为了推算其他星体的运转，印度历中也有类似古代农历上元积年的算法。
印度历有两种岁首，一种是以太阳进入双鱼宫后的第1个朔日（月球与太阳同时出没的那天，也就是农历的初一）为开端，称制呾逻年（Chaitradi），一种以太阳进入天秤宫后的朔日为起点，称迦剌底迦年（Karttikadi）。
印度历法有许多种纪年开端，时轮历有两种主流纪年法：一个是“塞迦纪年”（Shaka Samvat），一个是“维克拉姆纪年”（Vikram Samvat）。
塞迦纪年主要在古印度南部地区使用，以公元78年3月3日春分为“塞迦0年”起首，公元2022年大约等于塞迦1944年。
维克拉姆纪年主要在古印度北部地区使用，以公元前58年10月18日春分为“维克拉姆0年”起首，公元2022年大约等于维克拉姆2079年。现在的尼泊尔官方就使用维克拉姆纪年法。
时轮历中还有一种叫“Samvatsara”的补充纪年法，类似于中国的“天干地支”。“Samvatsara”就是梵语的六十个词组，时轮历的每个年份都有一个词组与之相配，六十年循环一轮。
纪年方法还有以释迦牟尼诞生的公元前554年为开端的佛历纪元，以耆那教创始人大雄诞生的公元前662年为开端的耆那教纪元，以及以公元前3102年太阳进入白羊宫为起点的Kaliyuga纪元。
印度政府为了方便推行政策，统一在印度各地五花八门的历法，于1957年制定的印度官方统一历法：印度国定历，俗称沙利哇诃那·塞迦历（Shāli-vāhana Shaka calendar），是种阳历，规则与公历基本相同，不过沿用了印度教传统的月份名称和顺序，以每年春分后1日为岁首。一年设六个季节，每个季节有两个月，季度设置先后为春季、夏季、季风季、秋季、冬季、露季。平年以格里历的3月22日为一年开始，闰年以3月21日开始。
印度国定历纪年是以塞迦纪年为基础改良而成，以公元78年为印度历元年。所以2021年3月22日以后为印度历1943年。
印度国定历每月名称：
1月 白羊 Maysha
2月 公牛 Vrushabha
3月 双子 Mithuna
4月 巨蟹 Karka
兜兜转转多年，“大明星”又干回了“老本行”。
5月 狮子 Simha
6月 处女 Kanya
7月 天秤 Tula
8月 天蝎 Vrushchika
9月 射手 Dhanu
10月 摩羯 Makar
11月 宝瓶 Kumbha
12月 双鱼 Meena
尽管政府大力推行，但是民族习俗和宗教节日的需求，使得印度各地至今还并行使用着三十多种阴阳历。中国农历经历过几十次改革重制，但印度是同时并行几十种历法，本人才疏学浅，实在是搞不清具体的来龙去脉，只能简述至此。
6、希腊历
在在所有古代历法系统中，古希腊历法和印度历法一样破碎，就像古希腊本身一样，它根据不同城邦、不同政治首领、不同时间段均有所不同，甚至连新年也不尽相同，但是整体来说都属于阴阳历，基本以十二个月为期，定期插入第十三个月。
罗马统治之前，希腊各城邦使用的历法各不相同，，其中以雅典历最为通行。
雅典有三种历法：一种是节日时历，一种是政治时历，还有一种是季节时历。
节日时历是阴历，用于安排宗教活动，在一些月份的一些日子里举办节日和进行祭祀，另外这个也是政治时历的参考，因为通常情况下，政治活动需要要避开宗教节日。在雅典，使用时间比较长的年历，是所谓的“庆节历”。新年之始(大年初一)，原则上是夏至之后首个朔日。1-12月各有名称及其起源故事，比如赫卡托姆拜昂月(Hekatombaion)，正月，意为“百牛”大祭之月，泛雅典娜节，庆祝雅典“统一”，奉祀阿波罗和宙斯。跨今之公历7-8月……
希腊人按太阴(月亮)的盈亏计算月份。每个月长度为29天或者30天(据现代科学家计算，其实际准确时间为29天12小时44分2.8秒)，常年为354±1天，闰年为384±1天。阴历和阳历(太阳年日数约365.25)日数的差额，希腊人用置闰法来弥补。
希腊人很早就发现自己的历法不精确，希罗多德就指出，古埃及人所用太阳历比希腊人的历法更为准确。希腊人于是调整闰月，以求与季节相吻合。据研究，古典时代希腊人曾经采用“八年三闰法”，公元前432年，天文学家默冬（Meton）制定了19年7闰的默冬周期；公元前330年，卡里普斯（Callippus）引入了76年的周期，每4个默冬周期减去1日；
政治时历是脱胎于雅典人的政治需要而设置的。雅典的十个部落里每个部落每年会抽签从部落内部选50个人，然后加在一起组成500人议事会，而每个部落所选出的50名代表里每年都有一个月单程常务委员会，所以政治时历被划分成了10个月。在政治日历中，日期是根据每年十个常务委员会来计算的，在这种时历下，年与年之间还是有差别的，每年都是根据第一个常务委员会的秘书进行命名的，这种使用一直延续到在公元前407年。
而大约自公元前5世纪晚期开始，雅典还实行过一种年历，即所谓“普利塔尼历”(prytany calendar)，也被称为“议事会年”(The Bouletic Year)。
雅典五百人议事会(Boule)由10个部落的代表组成，每部落50人。大概自伯里克利时代起，10部落轮流主持议事会(称为“主席团”，prytany)，每部落任职时间为一年的十分之一。轮值期间，每天抽签选出一位主席团主席，主持处理当日事务。据亚里士多德记载，“主席团职位由各部落轮流担任，其次序由抽签决定，前4个部落每一部落任职36日，后6部落每一部落任职35日；因为他们的年历是按阴历计算的。自公元前4世纪起，这两种年历的岁首始于同一天。
季节时历：这个历法主要针对农业生产，它首先是依据春分夏至秋分冬至进行细分，然后再由一些特定的星星在地平行的出现和消失来做进一步的划分，这些星星通常是标志着一个季节的开始、至中和结束的。这种划分也类似于中国的二十四节气，根据农业生产划分时节，方便进行社会劳动。
1年12个月，以夏至后第1个新月为岁首，以两次夏至间隔为1年。每个月以新月初见为开端，大月30天，小月29天。每个月的第4和24天被认为是某种事业的危险日，第5天是最不吉利的日子，第15天不宜婚嫁，总之，每天都有吉凶之分。雅典人将昼夜各分为3段，1日12时，1年分四季，不过诗人和学者对四季的划分各有不同。
雅典历以默冬提出新方法的公元前432年为纪年开端，称默冬元。各城邦没有统一的纪年制度，一般以统治者或祭司的在职年数纪年，后来又以奥运会的周期计算年份。
7、回历
回历即伊斯兰历，是大部分穆斯林使用的历法。其历史可追溯至伊斯兰教兴起之前的阿拉伯半岛。尽管在伊斯兰教兴起之前，阿拉伯半岛出现过有闰月的阴阳历，不过最终还是放弃了置闰方法。
如今，回历是唯一被广泛使用的纯阴历。
目前使用的回历制定于法蒂玛王朝时期。正式名称为哈吉来/希吉来历（阿拉伯语： at-taqwīm al-hijrī），意指公元622年先知穆罕默德从受迫害的麦加迁徙到麦地那。这一年，先知默罕默德躲过了敌人的追击，带着信徒从麦加转移到麦地那，标志着伊斯兰教的传播进入了一个新阶段。在西方世界中表示一般记成“AH”（拉丁语：），类似于基督纪年的“AD”和世界纪元的“AM”。而在伊斯兰教国家中又可从阿拉伯文形式表示为H(سَنة هِجْريّة, 简写：هـ)，希吉拉之前则记成“BH”。
“希吉来”（Hijrah）为纪年开端，为了便于计算，则以当年Muharram月的第一天为起点。1年12个月，1月29或30天，为了使月份的长度符合朔望月周期，每30年要插入11个闰日。经过调整后，回历的1月平均长度为29.5305天，1年平均为354天8时48分。回历以新月初见为初一，以日落为1天的起点，两次日落的间隔为1天。
回历的1年要比公历短大约11天，因此随着年份累积，每个月都将经历四季。所以伊斯兰教中的斋月、开斋节和宰牲节，经常出现在不同的季节。由于难以和其他地区沟通，且历法不符合四季变化，如今，大部分伊斯兰教国家也在日常生活中使用公历，仅在计算宗教节日时使用回历。
每年回历9月，是穆斯林的斋月。斋月期间，从黎明到日落，人们要戒饮食、戒房事，戒绝丑行和秽语，以体验朴素节制的生活，告诫自己不要挥霍无度。斋月之后，则是盛大的开斋节，节日中,家家户户炸散子、油香之类食品，赠送他人。每个家庭都应在节日开始前向穷人发放开斋布施。
8、玛雅历
玛雅人的历法可以追溯至公元前5世纪的奥梅克历法，与中美洲其他文明，例如米斯特克、扎波特克、阿兹特克人的历法都有着不少相似之处。玛雅历法由几种不同长度的周期组成，包括260天的卓尔金历（Tzolkʼin）、365天的民用历（Haabʼ）以及360天的吞历（Tun）等。
玛雅历法现在仍使用于墨西哥的瓦哈卡州、恰帕斯州、韦拉克鲁斯州以及瓜地马拉高地的玛雅社群中。
根据玛雅神话传统，如犹加敦殖民地时期的纪录文件，以及古典晚期与后古典期的重建碑文中，伊察姆纳通常被归为替玛雅人的祖先带来历法系统知识的神祇，并带来了基本的文字与其他玛雅文明的基础面。
在这些历法之中最重要就属那260天的卓尔金历（Tzolkʼin），它盛行于当时所有的中美洲社会，且年代相当久远，几乎可确定是当地最古老的历法之一。卓尔金历并与另外一个称为哈布历的365天历法互相结合，历经18980天重合一次，构成了52年的新火周期同步循环，这一周期在中美洲文明中有着非常重要的意义。
对于玛雅人而言，每年的最后5日和新火周期的末端都是动荡而不详的日子。每个新火周期的末尾，都要举行仪式，迎接新时代的到来称为历法循环（Calendar Round），而卓尔金历与哈布历的重要组成单元分别是13天（称为trecena）以及20天（称为veintena）的小周期。
卓尔金历是种宗教历法。它不分具体月份，按顺序以13个数字和20个专名，配合形成260天的周期，周而复始。而在阿兹特克的纳瓦特尔语中相对应之历法则称为托纳尔波瓦利历 （Tonalpohualli）。卓尔金历以20个日名以及13个日数构成的trecena周期组成260个独立的日子，它被用来决定宗教及祭典项目的时间，并做占卜用。每个日期皆依序标上从1到13的日数，接着又从1重新开始算起。此外，每个日期还依序标上了如下列的20个日名：
哈布历作为民用历则属于太阳历，分18个20天的普通月，和1个只有5天的岁余月，与彝族历法有些相似。玛雅人认为，每1508个民用年，就相当于1507个回归年，由此得出回归年周期为1508*365/1507≈365.242203天，这一数据远比格列高利历修正的回归年准确。不过他们似乎并没有类似闰日的制度。
另有一种不同形式的历法则用于记录更长单位的时间，并作为碑文铭刻用的日期（为了辨别不同历史事件之间的关联）。
这种历法称为长纪历（Long Count），是以神话起点的所经天数为基础，并得以向上延伸，以表示未来中的任何日期。这个历法采用了20进位制，系统中的每一个位数皆表示了特定天数的增加倍数。
长纪历使用数列表示，大致上是以20为基数，是为了能单独计算所有天数而建立的。在玛雅语中日数的单位称为金（k’in），而20金称为乌纳（winal或uinal），18乌纳为一盾（tun），20盾称为卡盾（k’atun），20卡盾为一伯克盾（bak’tun）（而再更高位，但极少被使用的四个单位依序为皮克盾（Pictun）、卡拉盾（Calabtun）、金奇盾（Kinchiltun）及阿托盾（Alautun））。
玛雅数字系统是二十进制（基数为20），即每个位数皆表示了前一个位数的20倍。但有个很重要的例外，在第二个位数中表示了18 × 20、或360天，比400天（20 × 20 = 400）还要接近一个太阳年。注意：长纪历与太阳年是无关的。
许多玛雅长纪历的碑文中有时会经过补充字符组（Supplementary Series）的增补，标示了掌管该夜的夜神、以及半年周期中阴历月的月相以及月球位置的资讯。
玛雅人还使用了584天的金星周期（Venus cycle）历法，其中追踪了金星在白天与晚上的升起及合相的时间。历法中的许多事件被视为是不祥、有害的，且有时战争会订定在此历法的特殊事件上。
另外也发现了其他较不普遍，或理解不足的周期、组合、及历法的演进。在少数几个碑文中证实了有819天历法的存在，其中有重复9天的时间间隔，这些时间间隔的名称与众神、动物、以及其他的重要观念相关。
2012的未日：马雅历第13伯克盾的结束对于玛雅人有极为重大的意义，但根据他们的信仰并不表示是世界末日，反而是重生的时刻。《波波尔·乌》一书汇整了殖民地时期高地中的基切玛雅人(Quiché Maya)所流传创世神话其中的细节，根据书中的内容提到我们居住在第四个世界。 波波尔·乌中叙述了神明在前三个创世的失败，以及成功创造人类所生存的的第四个世界。
玛雅人认为第四个世界会在灾祸之中结束，而第五个、也是最终的一个世界将被创造，同时也象征了人类的终结。
上一次的创世在长期积日制历法中的0.0.0.0.0（实际是13.0.0.0.0）4 Ajaw 8 Kumk’u结束，而另一次的13.0.0.0.0将会发生在2012年12月21日。这个日期在许多关于新世纪的文章与书籍中引起了广泛的讨论，认为是代表了本次创世的结束。
然而，玛雅人将长纪历简写为只取后五个二十进位的位数。而前面更大的位数则通常不表示。在科巴的石碑1中，将本次创世的日期用24个单位表示：13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0，相当于本次周期开始于公元前3114年8月11日。
这在帕伦克遗址中被证实了，玛雅学家在此遗址不仅找到延续至公历4772年的长纪历，同时也找到帕伦克人民会在这一年庆祝已故国王巴加尔二世的事迹记录，显然古典期的玛雅人并不认为这个时代会在2012年结束。
2012年12月21日被认为是长纪历长达5126年或第13个伯克盾周期的结束。在这之后还接着第14到第20个伯克盾。
三、 其他较小众的历法
在格里高利历法的基础上，还派生出一大批杂七杂八的历法：
法国大革命时期，激进的革命者废除了格里高利历，另外搞了共和历，由数学家约瑟夫·拉格朗日、加斯帕·蒙日和诗人法布尔·代格朗蒂纳协助制定。目的在于割断历法与宗教的联系，排除天主教在群众生活中的影响，为同时增加劳动时间。虽然已经废弃不用，但当时的法国历史事件都是用这种历法记载的，如雾月政变和热月政变等。
1849年，法国社会学家孔德（Auguste Comte）在前人基础上提出13个月的历法，用许多杰出历史人物的名字命名了日期。
1902年，美国人Moses B. Cotsworth完善了13月历的规则，称之为国际固定历（International Fixed Calendar）。13月历每月28天，正好4星期，年底额外增加1个不属于任何星期的假日，称“年日”，逢闰年则在6到7月之间再加1日。13月历每年和每月都从星期天开始，每月到星期六结束，因此只需1张日历，便可表示所有年份的日期。逢闰年，则在6-7月之间插入1个闰日，以使年份长度符合回归年。
13月历规则简单，日期规整，方便安排打工人的作息时间，因此受到了许多企业家的欢迎，包括柯达的创始人乔治伊士曼（George Eastman），他曾长期在柯达公司推行这种历法，并试图推动其成为国际通行的历法。但由于月份数量（13）、空日和违背习惯等原因，未获成功。
在更早的年代，在各种古文明影响下，世界各地都出现了许多影响较小的小众历法。
藏历是在西藏雪域高原的本土历法、文成公主带来的的农历和印度时轮历的基础上发展而来的。藏历也使用干支纪年，但以五行代替了十天干，以十二生肖代替了十二地支。1025-1027年间，从印度传来一种历法，据说就是《时轮经》。原存于苫婆罗国(sham-bha-la，亦译“香巴拉国”)，后传入印度。北宋天圣五年(1027)译成藏文，于是藏历就以这一年为第一个饶迥的第一年，以下顺推。此后，藏族历史文献采用时轮历纪年，以60年为1个世纪。藏历是与农历相似的阴阳历，但用印度传来的星历计算节气。使用28或27星宿计算吉凶，采用印度的七曜命名的星期。藏族人把1天分为60水时，1水时60水雨，1水雨6息（相当于4秒），以连续的两次日出为1日。
云南的傣族使用傣历，其历史可追溯至西汉的太初历，属于阴阳历。傣历采用和古代中国相同的19年7闰法，并将闰月设在9月。傣历纪元始于638年的3月22日，他们的新年大约相当于公历的4月，每到新年那天，就会举行盛大的泼水节。傣历使用干支纪日法和七曜一周法，他们把一天分为4个部分，每个部分3个段落，共12时辰，或将1昼夜分为60时度，每个时度相当于24分钟。根据纪年起点的差异，傣历可以分成大傣历和小傣历，不过两者的规则基本差不多。
西南的彝族使用着几种历法。除了类似农历的阴阳历外，云南宁蒗县彝族使用着一种以月经周期28天为1个月，1年13月，共364天的历法。另有10月、12月和18月的太阳历，三种太阳历1月分别有20、30和36天，年末的5天为过年日，逢闰年则加上1个闰日。
18月彝族历与中美洲的古代历法非常相似，这也引起了不少学者的关注。
东南亚各国的历法与中国农历或印度历相似，都属于阴阳历。位于东亚文化圈的越南、朝鲜半岛和日本在古代都使用与中国相近的农历。越南南部的占婆最初使用印度历，后在越南和伊斯兰教的影响下，融入了农历和回历的一些传统。
老挝、柬埔寨、泰国和缅甸的历法则同时受到印度和中国的影响，采用与佛教相关的纪年起点，也引入了和中国相近的60干支或60周期纪年法，各国之间，有着不小的区别。
印加人有太阳历和太阴历两种历法观念。根据太阳历，一年分为365天零6小时。根据太阴历，一年分为354天。印加历法都规定一年有12个月，一年的开端和结束都以12月的冬至日为标准。这一天正好是雨季的到来之日。由于印加人只有结绳记事，没有成文的历法，因此他们的历法细节并没有流传下来。
1897年，在法国的科利尼发现了罗马时代的青铜板，板上刻有当时高卢人的历法。在法国其他地区也发现了刻有类似历法的铜板。通过这些，我们知道了古代凯尔特人使用的历法是一种阴阳历。历法以5年为周期，1年12月，每5年插入2个闰年，每个月的长度，则随着5年的周期而变化。
高卢人的历法
巴哈伊历法是巴哈伊信仰的历法，又名巴迪历。它是一个平年包含365天，闰年包含366天的太阳历。每年包含19个月，而每月包含十九天，(这一共是361天)，再加上额外的一段时间的"闰日" (平年4天而闰年5天)。 此种历法裡的每年开始于春分，用巴哈伊纪年来记录,以西元1844年的3月21日为第一年的第一日。 从西元2020年3月21日到2021年3月21日是巴哈伊历法的第177年。現行巴哈伊历与公历同步，这意味着在两种历法中，闰年的额外一天是同时发生的。
爪哇历，是爪哇族的历法。它与其他两个日历，公历和伊斯兰教历同时使用。公历是印度尼西亚共和国和民间社会的官方日历，穆斯林和印度尼西亚政府则用伊斯兰教历决定与宗教信仰相关的伊斯兰假期。爪哇历法主要由爪哇岛的三个民族：爪哇族，马都拉族和巽他族使用。它主要是一种文化标志，目前的爪哇历法系统由马塔兰的苏丹阿贡在1633年开始使用，之前爪哇族使用印度历法或塞人历。阿贡保留了塞人历计数方式但使用伊斯兰历法的农历年度测量系统。与许多以七天为一周的历法不同，它最大特点是以5天为一周。
主体历为朝鲜自1997年起用的历法、纪年方式为追尊朝鲜民主主义人民共和国缔造者及主体思想创立人金日成的出生年1912年为主体元年。月份、日期等同公历。西历2022年为主体111年。
在朝鲜制作的日历上、2010年被标记为主体99（2010）年。
1997年7月8日，朝鲜政府宣布“为了永远传颂和发扬创立了永恒不灭的主体思想，把革命和建设引向胜利的伟大领袖金日成同志的革命生涯和不可磨灭的业绩，继承并完成金日成的革命事业”，劳动党中央委员会、中央军事委员会、国防委员会、中央人民委员会和政务院一致通过一项决议，开始实行主体纪年。因此，主体历颁布的1997年是主体86年，而非主体元年。
按照规定，朝鲜的所有文件、出版物和建筑上均有主体年号的标记，后面用括号注明公历年份。
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